舊漢口市區(qū)，整個地形是“漢河前貫大江環(huán)，后面平湖百里寬”（清代葉調(diào)元《漢口竹枝詞》）。清人范鍇的《漢口叢談》更具體形象地描繪了舊漢口“地形如眠帚，上窄而下廣。其廣處則街衖重重。”整個漢口市區(qū)“惟（漢）正街與（長）堤街獨(dú)長，再后乃為黃花地（后湖）?！币虼?，舊漢口市區(qū)的集市便多集中在漢正街、長堤街以及黃陂街、花樓街一帶。舊漢口居民所謂“硚口到花樓”，指的便是漢口市區(qū)全部。

    由于舊漢口市區(qū)范圍不大，市區(qū)的集市大都緊靠漢水、長江沿線一帶。此外的地區(qū)荒涼冷落，居民稀少，就是如今繁華熱鬧的江漢路一帶，當(dāng)年也是荒涼不堪，更不用說硚口西端的今天古田地區(qū)一帶了?；仡櫄v史，在明代成化初年，硚口古田地區(qū)是漢水的古河道，漢水改道以后，這里淪為荒湖，漲水季節(jié)，一片汪洋；枯水季節(jié)，蘆葦叢生，還有一些高出水面的大大小小的土墩。一直到了明代末年，開始有少數(shù)漁民在此選擇較大的土墩培土加固，筑屋定居，冬耕夏漁，維持生活。清初以后，又有一些外地人來此填沼開荒。他們插枝為標(biāo)，立碑作界，依墩填土建房。從此，這些無名的土墩便以居住者的姓氏為名，如易家墩、陳家墩、肖家墩、祝家墩、龍家墩、韓家墩、江家墩、崔家墩、羅家墩等等。

    清光緒三十一年（1905年），張之洞在漢口修建了后湖長堤。后人稱之為張公堤，這一帶水患減少，涸出大片良田，比過去更適宜人們生活居住。于是，大批外?。ㄈ缃?、河南）人遷入，以種田、養(yǎng)牛、捕魚為生。由于此地遠(yuǎn)離漢口市鎮(zhèn)，交通不便，因而長期處于“道路不平，飲水不清，茅草叢生，土匪橫行”的狀態(tài)。這里，我們僅舉硚口近郊的韓家墩為例，可見歷史在這些姓氏“墩’里是如何演變的。張公堤自北向南延伸，與原川漢鐵路——漢宜公路交匯，再向南經(jīng)中華基督教會創(chuàng)辦的博學(xué)書院（現(xiàn)武漢市四中）婉蜒而西，此韓家墩北部。崔家墩與韓家墩之間，有一條大路從張公堤南坡直達(dá)陳家墩，西部與西北包括現(xiàn)市四中背面的一片廣袤的原野，就是韓家墩人世代耕耘賴以為生的土地，總面積約2平方公里。1935年粗略統(tǒng)計(jì)，約有80戶人家，400余人。

    據(jù)傳，清代初葉，江西省因荒年欠收，韓氏家族一部分人遷徙外流，落籍此地開荒墾殖，繁衍生息，因祖先之姓而得名韓家墩。

    根據(jù)保存至1935年的韓氏宗譜記載，宗族輩分字序?yàn)椤凹?、國、永、昌、洪、世、守、光”。宗譜記載全系基本以務(wù)農(nóng)為本，生計(jì)無凍餒之虞。

    清末民初，博學(xué)書院占用了韓家墩農(nóng)民部分耕地，接著，英商在崔家墩附近興辦頤中香煙廠，韓家墩的農(nóng)民因而分化出來，或棄農(nóng)另找門路營生，或去香煙廠務(wù)工，有的以大價錢在頤中煙廠碼頭買得一條扁擔(dān)，出賣勞力當(dāng)碼頭工人。此后，韓家墩人販魚、屠宰者有之，過豬種、騸豬仔者有之，當(dāng)皮匠、做木活者有之。有的人家還在大路邊開間小茶館、小磨坊或雜貨鋪等，謀生之道，不一而足，仍以農(nóng)為本者已不足20戶了。在那個半封建半殖民地社會，國民黨橫征暴斂；日寇侵入，漢奸為非作歹；加上1931年和1935年大水，這些天災(zāi)人禍，使韓家墩這片城郊之地，呈現(xiàn)出農(nóng)業(yè)凋敝、農(nóng)村蕭索、農(nóng)民窮困的景象。

    近百年的歷史，在這塊土地上留下的是累累傷痕和蒼涼的記憶。辛亥革命時期，市民到處躲避戰(zhàn)火，韓家墩人稱之為“跑兵荒”，不少人家“跑反”跑到趙家臺（今茅廟集一帶）。瀕臨漢水的羅家墩（當(dāng)年這里是個小口岸集鎮(zhèn)，有船碼頭）上首有一家官辦的“玉豐”面粉廠，頭目棄廠逃走，這時四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)，如舵落口、江家墩、崔家墩、韓家墩、辛家地、肖家地等地鄉(xiāng)民聞訊蜂擁而至，不及半日，這家面粉廠庫存的面粉全部被搬空。惟獨(dú)韓家墩有一戶人家不搬面粉，而是闖進(jìn)這個廠的賬房，提走一口小皮箱。據(jù)說箱內(nèi)所裝全系銀兩和當(dāng)時通用的銀幣及部分湖北官錢局發(fā)行的“壹串錢”面額的紙幣。此后，這戶人家購置田產(chǎn)，興建房舍、牛欄，并有后生負(fù)笈博學(xué)書院。這是韓家墩地方就讀洋學(xué)堂的第一戶人家。隨后又開設(shè)雜貨鋪，經(jīng)銷大米、油鹽醬醋及香紙蠟燭，獨(dú)家經(jīng)營近35年。解放后，這戶人家在土地改革時，被劃為地主成分。

    韓家墩與江家墩之間有一座廟宇——通鎮(zhèn)寺，主持和尚兩人。韓家墩北端一片菜地之側(cè)還有一座土地廟。每逢正月初五財(cái)神菩薩生辰，通鎮(zhèn)寺里香煙繚繞、燭火通明、鐘鼓齊鳴，信徒弟子滿堂，求神拜佛、抽簽問卦，終日熱鬧非凡。每年正月初一，家家戶戶，捧著香紙蠟燭，有的捧著豬頭三牲，敬奉土地公公。韓家墩人不僅祈求土地神保佑一方平安，而且祝愿土地神保佑歲歲豐收。每逢好年景，韓家墩人還在土地廟前劃彩蓮船、玩龍燈，眾人齊呼“土地神保佑”。只是這樣的歡慶場面并不多見。

    通鎮(zhèn)寺的‘送子娘娘”也是韓家墩婦女虔誠信奉的神像。有的婦女不懷胎，就去廟里偷一只“娘娘鞋”回來，說是可生個兒子。

    鄉(xiāng)民有病，也去通鎮(zhèn)寺求神化佛水（燒黃表紙灰沖的水）或找巫婆“過陰”（去陰間尋病者的親人）、“查花樹”（查看陰間屬于病者的花樹是枯了還是受到傷害），還有“下馬”、“叫魂”等等。由于有病無錢醫(yī)治，死于肺結(jié)核、天花、傷寒、闌尾炎者不乏其人。

    除韓家墩外，硚口古田地區(qū)的這些“姓氏墩”由于遠(yuǎn)離市區(qū)，隨著居民逐年增多，自然形成一些集鎮(zhèn)。這些集鎮(zhèn)對方便居民及促進(jìn)漢口商業(yè)的發(fā)展，起了一定的作用。據(jù)民國九年（1920年）《夏口縣志》記載，古田地區(qū)的古集鎮(zhèn)是羅家墩，“在硚口上八里，南臨漢水，商船多聚此。民國以來，生意頗盛。”當(dāng)年羅家墩是漢水上游各縣如漢川、天門、沔陽等地木船進(jìn)入漢口的主要碼頭，因此商船聚集，頗為熱鬧。如今，這里是漢口的西大門，工廠，樓房櫛比，已成鬧市。

    解放后，隨著硚口地區(qū)市區(qū)的不斷擴(kuò)大，原有的“姓氏墩”面貌也大為改觀。在古田地區(qū)，先后修建了古田路及古田一、二、三、四路，昔日的荒湖區(qū)，如今已和繁華的漢口市區(qū)連成一片。這里工廠如林，僅大型工廠就有五十多家。易家墩、陳家墩一帶，有染料制漆、制藥、制氨、無機(jī)鹽等大型工廠，是全市有名的“化工區(qū)”。韓家墩一帶，則有柴油機(jī)、汽車、印刷、機(jī)械等大型工廠。大片生活村相繼建成。四通八達(dá)的柏油馬路也交織在鱗次櫛比的高樓大廈之間。古田地區(qū)的“姓氏墩”，當(dāng)年都遠(yuǎn)離硚口市區(qū)。隨著市區(qū)的不斷擴(kuò)大，如今，這些古集鎮(zhèn)上的“姓氏墩”都與市區(qū)融為一片，成為漢口市區(qū)的一部分了。

(武漢市硚口區(qū)政協(xié)文史委)