追尋紅色的足跡——武漢到老河口

襄陽(yáng)老區(qū)紀(jì)實(shí)系列之四

2016-05-30 17:30:06  

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    在湖北境內(nèi)歷史上曾經(jīng)有過(guò)兩個(gè)“漢口”——“大漢口”（武漢）與“小漢口”（老河口），而連接兩座城市的紐帶除了一條清澈見(jiàn)底的漢江河外，還有一脈相承的荊楚大地上的紅色地域文化。熟悉我黨革命歷史的同志，都會(huì)驚嘆一個(gè)縣級(jí)市一家大家庭內(nèi)竟然涌現(xiàn)出如此多的紅色革命先烈，而且還矢志不渝地堅(jiān)信共產(chǎn)主義理論。如此信仰的熱土，解放前后“兩個(gè)漢口”之間又演繹出多少動(dòng)人的樂(lè)章呢？帶著這個(gè)疑問(wèn)，我步入了一個(gè)神圣而又莊重的園地。本文試圖解析一二，襄陽(yáng)老區(qū)這一璀璨的文化，以饗讀者諸君。

 

    武漢.天使助孤項(xiàng)目策劃方案

 

    “1922年，武漢一些著名女界人士發(fā)起組織‘女子叁政協(xié)進(jìn)會(huì)’，我們請(qǐng)示董必武同志，應(yīng)不應(yīng)該贊成他們？董必武同志說(shuō)這是資產(chǎn)階級(jí)的東西，但是，她們當(dāng)中不少是追求進(jìn)步的，我們可以贊成。她們?cè)谖洳S鶴樓召開(kāi)成立會(huì)議，我們?nèi)⒓恿?。起草宣言時(shí)，許多大學(xué)文憑的女士不敢動(dòng)手，卻推舉我妹妹袁震（吳晗夫人）起草，她當(dāng)場(chǎng)揮筆草就了《女子叁政協(xié)進(jìn)會(huì)》，這個(gè)宣言宣傳了反對(duì)封建、提倡民主、要求男女平等的思想，很有氣勢(shì)。宣言發(fā)表后，武漢各界許多知名人士認(rèn)為，它一定出自名家手筆，其實(shí)卻出自一個(gè)年僅十五歲的小姑狼之手?！鄙鲜鲞@段文字出自袁溥之《往事歷歷》一書(shū)。

 

    提及“小漢口”我們老區(qū)“袁氏四姐妹”，幾乎無(wú)人不曉，一度引起海內(nèi)外報(bào)刊媒體輿論廣泛關(guān)注。袁書(shū)堂父親袁邦濯系前清秀才，育有三男（袁理堂、袁書(shū)堂、袁碧堂）二女（袁友松、不詳），其中侄女袁溥之、袁震之（袁理堂之女）、袁暄之（袁碧堂之女）及女兒袁熙之先后投身革命，被稱為“袁氏四姐妹”。袁溥之、袁震之、袁熙之、袁暄之四姐妹成年后分別嫁給了北京市副市長(zhǎng)吳晗（歷史學(xué)家）、廣東省第一書(shū)記陳郁（中共中央委員）、北京大學(xué)教授容肇祖和蘭州大學(xué)教授段子美。然而，上述《女子叁政協(xié)進(jìn)會(huì)》以及引起的變故，未必人人皆知。

 

    先看袁溥之簡(jiǎn)歷：（1904－1994）1920年考進(jìn)武昌女子師范學(xué)校，1922年加入中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)，因參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)被學(xué)校開(kāi)除。1923年進(jìn)入安慶女子中學(xué)讀書(shū)，同時(shí)兼做團(tuán)的工作。1925年轉(zhuǎn)為中共黨員(比袁書(shū)堂早一年)。經(jīng)袁書(shū)堂介紹到武漢大學(xué)附屬小學(xué)當(dāng)教員。1926年任中共湖北省婦委書(shū)記。曾是出席國(guó)民黨“二大”的中共女代表之一。1927年10月，受黨組織指示，帶領(lǐng)50多名學(xué)員赴蘇聯(lián)莫斯科中山大學(xué)政治系學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)地理，1928年8月，在莫斯科同東方大學(xué)的中國(guó)留學(xué)生朱代杰結(jié)婚。同年12月畢業(yè)回國(guó)。1940年到達(dá)延安。解放后任煤炭部副司長(zhǎng)，廣東省高教局副局長(zhǎng)。晚年當(dāng)她看到楊子烈所寫(xiě)的傳記后，認(rèn)為有不少錯(cuò)誤，并提筆撰寫(xiě)了《往事歷歷》的回憶錄，后易名《路漫漫》出版。1994年11月4日在廣州病逝。

 

    其實(shí)，上述簡(jiǎn)歷中卻看不出1921年，袁溥之前輩如何受入黨介紹人林育南同志（林彪元帥的大哥）以及施洋大律師、李大釗等影響，更無(wú)法了解她們因《女子叁政協(xié)進(jìn)會(huì)》幾個(gè)進(jìn)步學(xué)生被武昌女子師范學(xué)校當(dāng)局誣陷為“害群之馬”被校方開(kāi)除。甚至不知道這“七名學(xué)生”日后在大革命中命運(yùn)到底如何？至于我們?cè)瑳_老鄉(xiāng)袁溥之前輩更多感人故事，有待以后再敘。不妨先列舉一下，前輩陳述的“七名學(xué)生”命運(yùn)一事如何？

 

    “楊子烈，湖北棗陽(yáng)人。武昌女子師范學(xué)生，是我的結(jié)拜姐妹。她在我們當(dāng)中是最激進(jìn)的一個(gè)，后來(lái)到了北京，同張國(guó)燾結(jié)婚。1926年到莫斯科東方大學(xué)學(xué)習(xí)。在那里我們見(jiàn)面，但是在許多問(wèn)題上同我意見(jiàn)相左，以后也去延安。1938年張國(guó)燾叛變出走投降國(guó)民黨后，她也投降了國(guó)民黨，后來(lái)同張國(guó)燾一起到加拿大，寫(xiě)了《往事如煙》一書(shū)。”這段文字，勾起童年的回憶，已故祖父常常教導(dǎo)我們說(shuō)：“我們村子之所以出人才，與受袁家文化影響很深，你們的姑太太（袁溥之表妹）放棄大家庭千金小姐不當(dāng)，跟著袁家姐妹鬧革命，迄今都沒(méi)有回家。你們的父親也是姑太太支助下完成學(xué)業(yè)，成為我們光化縣第一批支援山區(qū)教育事業(yè)的人才。所以，你們要以他們?yōu)榘駱樱靹t赤，近墨者黑’，貧困不可怕，怕就怕走錯(cuò)人生路，永遠(yuǎn)難回頭......”顯然，我們襄陽(yáng)人的老鄉(xiāng)楊子烈就屬于“交友不慎”人生岔道前迷失方向，覆水難收反面型典型人物之一。

 

    “陳媲蘭，湖北黃陂人。大革命時(shí)期到了上海，同黨中央領(lǐng)導(dǎo)人之一的彭述之結(jié)婚。大革命失敗后，彭述之成了‘托陳取消派’的重要成員，她也在陳獨(dú)秀等人的《政治聲明書(shū)》上簽名。解放前夕，同彭述之一起到了香港去了?！薄扒f友義，湖北陽(yáng)新人。在大革命時(shí)期同湖北農(nóng)民協(xié)會(huì)委員長(zhǎng)陸沉結(jié)婚。大革命失敗后，陸沉被捕叛變，成了‘cc’特務(wù)，在重慶同‘軍統(tǒng)’特務(wù)發(fā)生矛盾，被‘軍統(tǒng)’殺了。莊友義本人也倒向國(guó)民黨那邊?？箲?zhàn)時(shí)期死在重慶?！睙o(wú)疑，我們這兩位湖北的老鄉(xiāng)也是一個(gè)“墻頭草”，政治立場(chǎng)不堅(jiān)定，缺乏革命定力。

 

    “夏之栩，湖北武昌人。到北京后同趙世炎結(jié)婚。趙世炎在上海犧牲后，她曾在南京坐監(jiān)獄，堅(jiān)貞不屈，直到1936年‘雙十二’后，被周恩來(lái)同志營(yíng)救出獄。解放后任中央輕工業(yè)部副部長(zhǎng)?！薄靶烊保蔽洳?。1924年到安源，同陳潭秋同志結(jié)婚。1932年她在上海從事黨的地下工作時(shí)被捕，堅(jiān)貞不屈。1934年在南京雨花臺(tái)英勇就義?！睙o(wú)疑，上述兩位湖北前輩屬于巾幗英雄，面對(duì)大革命失敗，到處都是血雨腥風(fēng)，而她們卻用柔弱的身體，甚至寶貴的生命，與反動(dòng)派進(jìn)行較量，最終贏得了人民的擁戴。

 

    “袁震，我的妹妹， 1925年考取武漢大學(xué)，又轉(zhuǎn)到清華大學(xué)讀書(shū)。后來(lái)同吳晗同志結(jié)婚。1969年先后含冤去世。”“我們這七個(gè)被開(kāi)除的女生，當(dāng)時(shí)合影了一張相片，至今完好地保留著，每當(dāng)我見(jiàn)到這張相片，回首各人的經(jīng)歷，不勝概嘆！”讀到這些文字，我體會(huì)得出袁溥之前輩的心情，不要說(shuō)上述變節(jié)的湖北老鄉(xiāng)，就說(shuō)其他曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的男兒們，都質(zhì)疑“紅旗到底能打多久”，所以，這些前輩們迷失人生方向也在情理之中，但我們老河口的這兩位前輩始終能夠堅(jiān)守信念，樂(lè)觀地?cái)喽ā靶切侵鹂梢粤窃备@得格外珍貴無(wú)比，這也是閱讀袁溥之前輩上述回憶文字，給予我們的最大啟示。

 

    然而，時(shí)隔九十一年后的2013年08月16日，由湖北省慈善總會(huì)、湖北日?qǐng)?bào)傳媒集團(tuán)聯(lián)合啟動(dòng)的湖北省首屆慈善公益項(xiàng)目策劃大賽活動(dòng)得到社會(huì)各界熱烈響應(yīng)。尤其“九省通衢”的武漢市民，乃至全省的讀者都紛紛爭(zhēng)相閱讀《天使助孤”項(xiàng)目受省慈善公益項(xiàng)目策劃大賽熱捧》新聞消息。細(xì)讀后，都發(fā)現(xiàn)一個(gè)稀罕之事——短短6日已收到參賽作品12個(gè)，其中一個(gè)名叫“天使助‘孤’”的項(xiàng)目策劃方案受到專業(yè)人士的好評(píng)。該方案由老河口市慈善會(huì)策劃上報(bào)，方案中的“準(zhǔn)孤兒”，主要指因以下原因?qū)е碌膬和瘜?shí)際上無(wú)人撫養(yǎng)，民政部門(mén)因其在政策規(guī)定上不是孤兒又無(wú)法按孤兒標(biāo)準(zhǔn)納入保障的尷尬群體。方案列舉了四種類型的“準(zhǔn)孤兒”：因交通、醫(yī)療等意外事故導(dǎo)致父母一方亡故另一方傷殘的；因父母一方死亡，另一方失蹤或改嫁，導(dǎo)致事實(shí)上無(wú)人撫養(yǎng)的；因父母一方死亡，另一方為智障、重度殘疾人或重病在身，失去生活依靠的；因父母雙方或一方服刑，導(dǎo)致一段時(shí)間內(nèi)失去生活依靠的。針對(duì)這一群體的生活困難情況，方案擬推出“天使助‘孤’”項(xiàng)目，通過(guò)倡導(dǎo)愛(ài)心人士和愛(ài)心企業(yè)捐贈(zèng)，爭(zhēng)取上級(jí)部門(mén)財(cái)政扶持等措施對(duì)這一項(xiàng)目進(jìn)行資金保障，將不夠享受孤兒標(biāo)準(zhǔn)的“準(zhǔn)孤兒”納入“天使助‘孤’”項(xiàng)目進(jìn)行救助，并結(jié)合當(dāng)?shù)鼐用裆钏?，提出了具體的資助標(biāo)準(zhǔn)：城市按每月350元標(biāo)準(zhǔn)發(fā)放，農(nóng)村按每月300元標(biāo)準(zhǔn)發(fā)放，保證“準(zhǔn)孤兒”與健康家庭兒童一樣享受幸福，在幸福中健康成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)“孤兒”不孤。

 

    不過(guò)，讀者們都沒(méi)有想過(guò)為何九十一年前，年僅15歲的袁震（老河口人）當(dāng)場(chǎng)揮筆草就了《女子叁政協(xié)進(jìn)會(huì)》，都能引起武漢一些著名人士認(rèn)可，而九十一年后，上述《天使助孤項(xiàng)目策劃方案》老河口人的智慧仍然被武漢各界認(rèn)可。難道這些事情，都是一種歷史的巧合現(xiàn)象嗎？我想，絕非巧合，而是我們這片熱土地始終都潛藏著豐厚的地域文化包括老區(qū)文化，以至于在任何時(shí)代都能夠擎起時(shí)代先鋒的大旗，而且還可以演繹出更多傳奇的典故。

 

    談及文化，連我這個(gè)不是“文人”的碼字之士都中國(guó)的文化博大精神，而我們老河口的老區(qū)地域文化更是內(nèi)涵豐富。比如：老區(qū)飲食文化、老區(qū)企業(yè)文化，老區(qū)的旅游文化、老區(qū)的服飾文化、老區(qū)的象棋文化，老區(qū)的茶文化，老區(qū)的婚姻文化等等，最令我心動(dòng)的還是上述我們老區(qū)的慈善公益文化，因?yàn)榉鲐殱?jì)困、奉獻(xiàn)愛(ài)心歷來(lái)都是世界各國(guó)人民追求的最高道德境界。

 

    可以說(shuō)，沒(méi)有融入“天使助孤”團(tuán)隊(duì)前，也質(zhì)疑過(guò)在我生活與工作的這座城市內(nèi)，是否存在一些樂(lè)善好施之士。道理很簡(jiǎn)單，改革開(kāi)放以來(lái)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，不少人士的價(jià)值觀、人生觀似乎開(kāi)始扭曲了，“一切向錢看”，文化知識(shí)也貶值，即便是知識(shí)分子也人心不穩(wěn)，甚至個(gè)別教師也為了撈取錢財(cái)，上班不好好授課，下班猛辦培訓(xùn)班。如此社會(huì)風(fēng)氣下，《天使助孤項(xiàng)目策劃方案》是否紙上談兵呢？

 

    老河口.天使助孤在行動(dòng)

 

    中國(guó)人一直很講究禮儀之道，而我們老河口人也不例外。

 

    第一次，與天使助孤愛(ài)心人士巧遇，是去年冬天本市電視臺(tái)一位編輯摯友請(qǐng)我與幾位朋友聚聚。印象中，負(fù)責(zé)款待的是我市水岸新城房地產(chǎn)一個(gè)老總陳小冬西裝革履，風(fēng)度翩翩，也許見(jiàn)我其貌不揚(yáng)，穿著寒酸，連續(xù)數(shù)次在他們商議如何獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)中，也請(qǐng)我小聚。自幼秉承老家袁沖人不占小便宜的性格，一直表示以后他們這支團(tuán)隊(duì)需要我碼字時(shí)一定鼎立相助。從此，我與小冬成為微信好友，慢慢了解到他轉(zhuǎn)業(yè)前是特種兵，轉(zhuǎn)業(yè)后一直資助幾十位孤兒的感人事跡。遺憾陳總忙于工地業(yè)務(wù)，我也不好意思打攪對(duì)方，似乎缺乏禮尚往來(lái)的情分。故前天，想將陳總事跡融入通訊中，豈料網(wǎng)上竟然發(fā)現(xiàn)他們這個(gè)公益團(tuán)隊(duì)業(yè)績(jī)突出，類似陳小冬這樣的愛(ài)心人士在老河口數(shù)不勝數(shù)。那么，關(guān)于天使助孤在行動(dòng)到底如何呢？

 

    “廣州何玉梅妹子資助老河口市秦集小學(xué)趙鑫櫻和郭紹軍小朋友5月份資助款送達(dá)。非常抱歉，前段時(shí)間志愿者們都忙省慈善會(huì)的事了。感謝你對(duì)善良的堅(jiān)持?！边@是今天午間，進(jìn)入我市天使助孤群后見(jiàn)到的第一個(gè)圖文并茂的信息。嚴(yán)格地說(shuō)，地處湖北、河南的交界處的秦集也屬于老區(qū)范疇。因?yàn)?982年《光化縣志》第111頁(yè)記載：解放初，秦集、薛集、竹林橋同屬于第三區(qū)，這里也是“八路軍”活動(dòng)的區(qū)域。1958年秦集大隊(duì)叫改良大隊(duì)，共9個(gè)生產(chǎn)隊(duì)，主產(chǎn)棉花、小麥、稻谷。據(jù)傳160年前，曾有“苗李集”?！拔母铩逼陂g，市場(chǎng)受到破壞，一度百姓生活清苦，出現(xiàn)幾個(gè)孤兒也在預(yù)料之中。至于廣州何玉梅妹子是否我們老河口人士并不重要，重要的是通過(guò)這則信息說(shuō)明一個(gè)大問(wèn)題——老河口天使助孤在行動(dòng)地域太廣了，已經(jīng)抵達(dá)“天涯海角”，連我都沒(méi)去過(guò)的廣州都有愛(ài)心人士支助我們“老東鄉(xiāng)”的孤兒，更不用說(shuō)其他地區(qū)了。

 

    為了進(jìn)一步了解這支愛(ài)心團(tuán)隊(duì)，可以研讀更多圖文并茂的新聞消息。諸如：《天使助孤 ， 一個(gè)盼望您伸出愛(ài)心大手的袁沖女孩》《汪崗小學(xué)“引”來(lái)天使助孤兒》《人社局的“愛(ài)心媽媽”》《 特殊的兒童節(jié)禮物》《“天使助孤”愛(ài)心群體一對(duì)一資助“準(zhǔn)孤兒”，4年救助208名孩子》《天使助孤累計(jì)資助323孩子（人次） 年資助金額793200元》等，類似文中“父母離異，父輕度智障”“ 父親打工失蹤十三年，母親改嫁，隨爺爺奶奶生活”“ 父輕度智障，母親中度智障，奶奶盲人”等太多太多了。讀后感到確確實(shí)實(shí)，不救助這個(gè)家庭孩子們未來(lái)真的命運(yùn)不堪設(shè)想。

 

    值得欣慰地是上述孤兒們遇上心存大愛(ài)之士，這個(gè)群體的人來(lái)自各個(gè)單位，有學(xué)校老師，有企業(yè)家，有公務(wù)員等。他們用手機(jī)、相機(jī)拍攝出一幕幕鮮為人知的圖片，用愛(ài)心撫慰著一顆顆單純受傷的心靈，他們就是——天使助孤群。像芯戀（非老河口人）廣州云朵群、泡沫夏天（非），廣州人，納蘭的朋友、北京侯棣女士（非），北漂76（小麗）朋友、半邊月（ 清風(fēng)朋友），如此通過(guò)“老鄉(xiāng)帶朋友”“朋友帶老鄉(xiāng)”宛如小溪?dú)w入大海，最終老河口論壇網(wǎng)友組成的“天使助‘孤’”行動(dòng)小組，用點(diǎn)點(diǎn)滴滴的善良匯聚成一條大愛(ài)的漢江。大愛(ài)無(wú)聲！大愛(ài)無(wú)形！大愛(ài)無(wú)疆！

 

    難怪有人說(shuō)：他們是“觀音”在世。

 

    難怪有人說(shuō)：他們是“活佛”化身。

 

    難怪有人說(shuō)：他們是“靈魂純潔之人?！?/p>

 

    問(wèn)題是到底這支團(tuán)隊(duì)“掌門(mén)人”是何許人氏呢？分析上述信息，不難發(fā)現(xiàn)這樣的真實(shí)資料：“天使助孤”的創(chuàng)建，源于網(wǎng)友“西風(fēng)歪馬”2010年11月在神農(nóng)架大九湖的旅游?！拔黠L(fēng)歪馬”的真名叫李春生，在廣州從事石油化工銷售生意?！霸谀芰τ邢薜那闆r下，只能優(yōu)先幫助最困難的群體，優(yōu)先幫助有希望的群體?！薄疤焓怪隆睂?shí)行一對(duì)一資助，“我們提供準(zhǔn)孤兒的信息，由捐助者決定捐助哪一個(gè)，資助多少?！薄捌鋵?shí)對(duì)于在城市生活的老百姓來(lái)說(shuō)，每月100至300元并算不多，一個(gè)三四線城市的煙民每月的煙錢也得三五百，但這幾百元對(duì)于困難家庭的孩子來(lái)講，就非常重要了?！崩畲荷f(shuō)，經(jīng)濟(jì)上的資助對(duì)依靠務(wù)農(nóng)收入的農(nóng)村家庭來(lái)說(shuō)，算是相當(dāng)大的一筆收入。最重要的是，這些資助能讓孩子們感覺(jué)到還有人在關(guān)心他們，哪怕沒(méi)有與資助人保持聯(lián)系，孩子心里也有一絲暖意?！澳呐卤桓改笒仐?，社會(huì)也沒(méi)有拋棄他們?！崩畲荷Ｍ?，這些對(duì)救助人來(lái)只是一頓飯錢的資助，能帶給一個(gè)孩子物質(zhì)和心理上的雙重幫助。

 

    閱讀完上述老河口這支“天使助孤”團(tuán)隊(duì)“掌門(mén)人”言語(yǔ)后，我沉默了，陷入極度的苦悶中。因?yàn)檫M(jìn)入這群愛(ài)心人士群后，群主也就是“天使助孤” 的“掌門(mén)人”與我有一段對(duì)話：西風(fēng)歪馬： “擬將準(zhǔn)孤兒納入財(cái)政保障體系的事兒沒(méi)了下文呢......”千里漢江（我的網(wǎng)號(hào)）：“這個(gè)我不清楚，需要呼吁可以將你們相關(guān)素材投我郵箱，晚點(diǎn)我寫(xiě)政協(xié)社情民意，幫助呼吁呼吁。”“我寫(xiě)老區(qū)系列文化，我才意識(shí)到你們這個(gè)團(tuán)隊(duì)，也算是老區(qū)慈善公益文化范疇，所以打算下力氣來(lái)宣傳一下?！蓖ㄟ^(guò)跟隨我市老促進(jìn)會(huì)以及參與政協(xié)調(diào)研的實(shí)踐，意識(shí)到我們這個(gè)老區(qū)經(jīng)濟(jì)依然薄弱，財(cái)力有限，不少類似上述應(yīng)該納入財(cái)政保障體系的事真的不少。可“兜里”缺錢，憂國(guó)憂民，直言相諫，甚至一腔熱血撰寫(xiě)個(gè)政協(xié)提案或社情民意之類的，也難以扭轉(zhuǎn)被動(dòng)與尷尬的局面。

 

    結(jié)束文字時(shí)刻，“這個(gè)世界是平的，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代沒(méi)有不可見(jiàn)的角落，多說(shuō)無(wú)益。你寫(xiě)的好，只是那部分刪掉那部分就好了?！蔽黠L(fēng)歪馬說(shuō)出一句意味深長(zhǎng)之言。不錯(cuò)，我與西風(fēng)歪馬一樣，無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，僅僅擁有一顆滾燙之心，但是，通過(guò)回顧我們這片熱土解放前后，老區(qū)革命文化與現(xiàn)代慈善文化，起碼我認(rèn)為給這個(gè)激情高揚(yáng)，中國(guó)夢(mèng)盛行的時(shí)代，吹進(jìn)了一股清新的空氣。既然，當(dāng)年革命前輩們憑借堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，都能夠挺過(guò)白色風(fēng)暴迎來(lái)新中國(guó)的勝利。我們暫時(shí)財(cái)力困境，與我們這支愛(ài)心團(tuán)隊(duì)信念相比，又何足掛齒呢？一旦這種愛(ài)心團(tuán)隊(duì)熱風(fēng)靡全中國(guó)，乃至全世界，我想我們老河口孤兒的問(wèn)題都不再是問(wèn)題了。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)還是需要中國(guó)老區(qū)促進(jìn)會(huì)、省老區(qū)促進(jìn)會(huì)、襄陽(yáng)老區(qū)促進(jìn)會(huì)關(guān)注我們文中所談的孤兒話題，通過(guò)各方的力量讓
全中國(guó)的“孤兒不孤”，這才是真正發(fā)揚(yáng)老區(qū)精神，為老區(qū)人民做貢獻(xiàn)的具體表現(xiàn)。

 

    最后，我衷心地希望，更多的人士加入這支富有正義感、責(zé)任感的團(tuán)隊(duì)，讓老區(qū)慈善文明之花開(kāi)的更加燦爛多彩。

 

    （老河口市工商局、市政協(xié)委員、市老促會(huì)會(huì)員  張俊杰  余生其  供稿）