楊獻珍與《小二黑結(jié)婚》

2014-09-15 21:46:27  

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    眾所周知，楊獻珍是杰出的馬克思主義哲學家、理論家、教育家，在長達半個世紀的歲月里，對馬克思主義哲學教育、研究、宣傳作出了重大理論貢獻，對極“左”思潮進行了勇敢批判。但世人對楊獻珍的美學思想，對他給予文學家趙樹理的關愛與支持，對他在趙樹理創(chuàng)作和出版《小二黑結(jié)婚》所給予的幫助及所起的關鍵作用，卻知之甚少。

    撥開歷史的煙塵，可以了解這樣一個文化史實：是作為上級的楊獻珍獨具慧眼地發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)了文學家趙樹理；是作為哲學家的楊獻珍的美學思想深深影響了作家趙樹理；是作為師長、朋友的楊獻珍給予趙樹理無私的支持。沒有楊獻珍的指導與關懷，就不會有《小二黑結(jié)婚》這一藝術杰作問世?！缎《诮Y(jié)婚》是楊獻珍和趙樹理志同道合，具有相同美學觀、文學觀的明證。

楊獻珍創(chuàng)辦副刊調(diào)趙樹理當編輯

    1938年冬，日軍把主要兵力轉(zhuǎn)到進攻八路軍、新四軍和敵后抗日根據(jù)地特別是華北敵后抗日根據(jù)地上來。日寇軍事上實行“囚籠政策”，采取以鐵路為主、公路為鏈、碉堡為鎖，輔之以封鎖溝、封鎖墻的方法，對根據(jù)地構(gòu)成網(wǎng)狀式的“囚籠”包圍圈，然后分區(qū)掃蕩，企圖一舉消滅八路軍和華北敵后抗日根據(jù)地。

    與此同時，日軍對國民黨則采取“政治誘降為主，軍事打擊為輔”的方針。國民黨中央制定消極抗戰(zhàn)、積極反共方針，提出一系列“溶共”、“防共”、“限共”、“反共”的具體措施，制造了一系列反共摩擦事件。在這股反共逆流中，閻錫山成為急先鋒。1939年3月召開的“秋林會議”上，閻錫山公開宣布，要以武力消滅共產(chǎn)黨領導的人民抗日武裝，準備投降日本帝國主義。

    楊獻珍受薄一波同志委派，出任山西第五行政區(qū)專署秘書主任。他對山西反共降日逆流有著清醒認識，保持著高度警覺，并提出一系列反分裂、反投降的應變措施。

    1939年7、8月間，日寇出動5萬余人向晉東南地區(qū)發(fā)動猖狂進攻。五專署被日寇分割為路東、路西兩大片，各片6個縣。楊獻珍率領部分專署工作人員和部隊在路東一帶活動。為便于工作，設立了五專署路東辦事處，楊獻珍任辦事處主任。楊獻珍既要與日寇作頑強的斗爭，又要防患于未然，對內(nèi)部的舊勢力進行整頓，還要防止閻錫山的突然襲擊。嚴峻的局勢考驗著這位從事理論工作的“文人”。

    楊獻珍善于運用革命的策略回擊敵頑的反動陰謀。一方面抓“槍桿子”：楊獻珍為了把部隊切實掌握在共產(chǎn)黨手中，將反動軍官貪污腐化的罪行公之于眾，撤了閻錫山親信軍官的職。同時，他從抗日軍政大學第一分校要來一大批軍政骨干，充實干部隊伍，極大地提高了軍隊的政治素質(zhì)和戰(zhàn)斗力。

    另一方面抓“筆桿子”：楊獻珍充分發(fā)揮我黨宣傳教育、思想政治工作優(yōu)勢，揭露日寇的法西斯暴行和閻錫山反共、反抗日軍民的種種陰謀。他搞到一臺石印機，創(chuàng)辦了《黃河日報》太南版，調(diào)來趙樹理和王春任編輯。楊獻珍以思想理論家的慧眼，發(fā)現(xiàn)并重用趙樹理，他在文中寫道：“趙樹理同志對山西民間戲曲、小調(diào)等藝術形式和農(nóng)民口語十分熟悉，他常常用各種各樣的體裁寫些生動活潑的文章，揭露閻錫山假抗日真反共的本質(zhì)，很受群眾的歡迎。當時，太南版《黃河日報》出版后送到晉東南各地，每期也留一些貼在各縣城門洞。群眾看見報社同志來貼報紙，尤其貼有副刊《山地》的那一期，都蜂擁而上，擠在那里看得津津有味。因此，我知道趙樹理是一位很受群眾歡迎的文藝作家?！薄稐瞰I珍文集》第一卷第50-51頁楊獻珍高度評價趙樹理文章的內(nèi)容、體裁、文風，認為他是“很受群眾歡迎的藝術家”，是文藝大眾化的成功實踐者。楊獻珍創(chuàng)辦的太南版《黃河日報·山地》副刊，主要由趙樹理負責編輯，為他提供了一個創(chuàng)作、編輯陣地，一個施展文學才華的園地。趙樹理沒有辜負楊獻珍的厚望，創(chuàng)作、發(fā)表了大量的小說、詩歌、戲劇、曲藝、評論等，為人民群眾所喜聞樂見。年長10歲的楊獻珍與趙樹理結(jié)下了深厚友誼，成為趙樹理文學創(chuàng)作道路上的良師益友。

楊獻珍發(fā)表講話再次器重趙樹理

    1940年1月，楊獻珍被調(diào)到北方局任秘書長，離開了五專署。他發(fā)表一系列論述“山西十二月政變”的文章，對閻錫山反共反人民的罪行及其投降活動進行了無情的揭露。他指出，五專署遭受重大損失的主要原因，就在于一部分黨的領導干部對中國大地主大資產(chǎn)階級的本質(zhì)缺乏深刻認識，不能正確處理統(tǒng)一戰(zhàn)線中統(tǒng)一與斗爭的辯證關系。他們只講統(tǒng)一，忽視必要的斗爭，忘卻了統(tǒng)一是相對的、斗爭是絕對的這一基本規(guī)律。楊獻珍的這些論述，深刻地教育了軍政干部和人民群眾，提高了他們的理論修養(yǎng)和政治覺悟。

    1941年中秋節(jié)，日軍特務機關在太行區(qū)黎城縣策劃離卦道武裝暴動事件，很快就被平息了。這是日寇利用反動會道門和民間團體，從政治上破壞敵后根據(jù)地。該事件充分說明，為了鞏固敵后根據(jù)地，徹底打敗日本軍國主義，將抗日戰(zhàn)爭進行到底，必須在農(nóng)村普及文化教育，破除封建迷信，肅清各種反動、落后思想。同時，這一事件也暴露了當時文化工作存在著嚴重的脫離實際、脫離群眾的問題，文化工作為誰服務，怎樣服務的問題沒有解決，思想混亂，沒有很好地用群眾喜聞樂見的、民族的、科學的、大眾的先進文化去占領文化陣地。

    楊獻珍尖銳地指出：“當時太行區(qū)有一些自詡為‘新派’的文化人，住在農(nóng)村，身在農(nóng)民中間，心目中卻沒有農(nóng)民，認為農(nóng)民落后，看不起民間的通俗文藝，或者都在叫著‘大眾化’，而寫起文章來，卻多是大眾所看不慣，聽不懂的東西，或者認為大眾所看得慣、聽得懂的，會減損他們的作品的藝術性，或者使他們的作品‘庸俗化’了。譬如他們所提供的新詩，就常常為農(nóng)民所看不懂和不能接受。什么‘一個熱烈的偉大呀’，‘一個凄涼的荒蕪呀’等等所謂的新詩，于當時農(nóng)民對敵斗爭生活簡直沒有絲毫用處。記得那時他們最為欣賞的一句詩，是這樣的：
    我想吃
    那
    那
    那
    那個紅柿子……

    這哪是什么詩句，不但毫無詩意，簡直就是一個夢囈者的囈語。可見當時的一些文化人，還沒有能夠深入到群眾中去和他們打成一片，用他們喜聞樂見的形式去寫作，并反映他們的斗爭與生活?！?BR>
    文化工作嚴重脫離實際、脫離群眾，沒有很好地發(fā)揮先進文化教育群眾、發(fā)動群眾、打擊敵人的作用，致使敵人得以利用封建迷信、愚昧落后甚至反動的思想文化，分裂抗日軍民之間的關系，策劃武裝暴動，破壞敵后抗日根據(jù)地。為了糾正文化教育工作中存在的錯誤傾向，1942年1月，一二九師政治部與太行區(qū)黨委決定聯(lián)合召開太行區(qū)文化人座談會。1月15日，一二九師政委鄧小平給彭德懷打電話，提議讓楊獻珍即刻趕到涉縣赤岸村，參加即將召開的文化人座談會。召集這次大規(guī)模的文化人座談會的目的，主要是想轉(zhuǎn)變文化工作脫離實際斗爭，不能滿足抗日軍民需要的落后狀況，對宣傳工作中脫離實際、脫離群眾的問題進行自我批評。楊獻珍在北方局黨校講授聯(lián)共黨史，可以說是個文化人，又是北方局的秘書長，講話有一定的份量，所以請楊獻珍以文化人的身份參加座談會，并以自我批評的方式指出太行區(qū)文化工作中的缺點，提出改進意見。

    1月16日上午，太行區(qū)文化人座談會正式開幕。參加會議的有太行區(qū)各文化團體代表，以及八路軍總司令部政治部、一二九師政治部、太行軍分區(qū)、冀南軍分區(qū)、邊區(qū)政府、太行區(qū)6個專署、28個縣、新華日報社、新華社華北分社、魯迅藝術學校等各機關團體代表共400余人。這是“延安文藝座談會”召開前的一次規(guī)模宏大、意義深遠的文化工作盛會。

    會議由一二九師政治部主任蔡樹藩致歡迎詞，政委鄧小平發(fā)表重要講話，批評了文化界存在的脫離實際、脫離群眾、缺乏戰(zhàn)斗力、關門主義嚴重的傾向，并指出了努力方向，提出了幾點希望。他希望每個文化工作者，能夠深入農(nóng)村搞調(diào)查研究工作，以豐富作品內(nèi)容，提高藝術水平。

    1月17日，進入大會座談討論階段，發(fā)言者異常踴躍，出現(xiàn)嚴重的意見分歧，辯論非常激烈。1月18日，座談會繼續(xù)進行，爭論更加激烈，氣氛異常緊張。趙樹理的講話立場堅定，說理充分，鏗鏘有力，引起大家高度重視。他援引大量實際事例，深入論證說明文藝通俗化、大眾化的必要性與緊迫性，批評了文化工作者輕視文化普及工作的錯誤傾向。但是，有人不同意趙樹理的發(fā)言，說趙樹理主張的文藝“通俗化”就是“庸俗化”，譏諷趙樹理是“舊派”文人等等。這種觀點背離了馬克思歷史唯物主義的基本原理，偏離了作為社會意識形態(tài)的文藝為現(xiàn)實斗爭服務、為人民大眾服務的正確方向。

    1月19日，根據(jù)鄧小平在大會上的講話精神，受小平同志的委托，楊獻珍以自由發(fā)言的形式代表黨組織發(fā)表了重要講話。他站在馬克思主義哲學理論的高度，論述文化工作的重要性及努力方向，指出：“‘理論一經(jīng)群眾掌握，也會變成物質(zhì)力量?！幕ぷ鞑荒苤苯託灉鐢橙?，只有文化工作在廣大群眾身上發(fā)生了作用，經(jīng)過廣大群眾，才能變成能夠殲滅敵人的物質(zhì)力量。因此，我們敵后文化工作今后總的努力方向，應當是與現(xiàn)實對敵文化斗爭緊密結(jié)合，面向落后群眾，克服文化工作脫離現(xiàn)實與群眾的惡劣現(xiàn)象?！薄稐瞰I珍文集》第一卷第37頁他歷數(shù)太行文化界存在的十二種主要錯誤傾向，從文化工作者的政治立場、思想方法、文藝創(chuàng)作、修養(yǎng)等方面提出要求：“第一，要發(fā)揚為大眾服務的精神，在行動上表現(xiàn)出真實地為大眾服務，這是我們文化工作者在政治上的基本立場?！蹦欠N“藝術不能作婢女”的觀點，那種以“陽春白雪”、“曲高和寡”自負的藝術觀點必須加以克服。“第二，掌握辯證唯物論觀察事物的思想方法，也是學習寫作的唯一正確的思想方法。”他批評唯心主義、形而上學的思想方法，指出，有些人把“天才”、“創(chuàng)作”、“靈感”、“想像力”等字眼，都做了唯心論的理解。天才似乎就是天生的才子，是生而知之、不學而知、不學而能的。創(chuàng)造或創(chuàng)作似乎是無中生有，凌空而來，靈感好像更神秘，不可以言語形容。想像力似乎是乘“純粹思想”之翼而飛翔于現(xiàn)實之上，海闊天空，任其所之。如果是這樣，則世界上最容易的事莫如做文藝家了。文藝工作者只有掌握辯證唯物論的思想方法，深入觀察現(xiàn)實社會，才能為創(chuàng)作打下堅實的基礎?！暗谌浞譁蕚渥鳛槲乃嚬ぷ髡咚匦璧墓ぞ?。”首先，文藝工作者必須提高自己的知識修養(yǎng)，要有“吸取人類知識總和”的決心，通過多讀書、多參加社會實踐積累豐富的知識。其次，文藝工作者必須提高自己的文字修養(yǎng)?！肮び破涫?，必先利其器。”文字是一種表現(xiàn)工具，文藝家的武器就是筆?！叭粑覀冎粫懗觥粋€熱烈的偉大呀’，‘一個凄涼的荒蕪呀’一類的句子，那就是在用棉花砣打敵人。”“在文字修養(yǎng)方面，還應學會說老百姓(即“群眾”)的話，說老百姓所能懂得的話，說老百姓所愿意說、愿意聽的話……。如果我們的藝術作品老是脫離老百姓，那我們永遠不會產(chǎn)生出真正偉大的藝術作品來?！?BR>
    在太行文化人座談會上，楊獻珍和趙樹理的講話，堅持了馬克思主義科學的文藝觀，正確處理了文藝工作者的世界觀和創(chuàng)作方法、文藝工作者和人民群眾、文藝作品的內(nèi)容和形式等諸方面的關系，批評了太行文藝界存在的錯誤傾向。他們的文藝觀為1942年5月毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》提供了理論參考和寶貴的資料，為我們黨制定正確的文藝路線和方針做出了理論貢獻。楊獻珍的這篇講話，發(fā)表在太行區(qū)出版的《華北文化》1942年第2期上，在文藝界引起極大反響，產(chǎn)生了良好效果。講話不僅具有現(xiàn)實意義和理論指導意義，而且成為闡發(fā)楊獻珍美學思想的重要文獻之一，對于楊獻珍思想的研究和我國美學思想研究都有重要的文獻史料價值。

    1942年7月，彭德懷請負責北方局黨校工作的楊獻珍去研究工作。由于北方局調(diào)查研究室的干部全部在日寇“大掃蕩”中犧牲了，彭德懷決定把調(diào)查研究室放在黨校，由楊獻珍領導管理。楊獻珍認為應當把調(diào)查研究工作與生動活潑的群眾思想文化教育結(jié)合起來，于是請求彭德懷通過北方局組織部，把老部下趙樹理和王春從太行區(qū)黨委調(diào)來。彭德懷親自出面，趙樹理和王春很快來到北方局調(diào)查研究室工作，住在黨校。趙樹理和王春又一次被楊獻珍這個“伯樂”所器重，有了更好從事文藝創(chuàng)作的工作環(huán)境。楊獻珍同他們談了自己的想法和思路，二人都愿意在楊獻珍的領導下從事文化普及工作。這次工作調(diào)動，對作家趙樹理具有重要意義，成為趙樹理文藝創(chuàng)作道路上走向輝煌的一個重要里程碑。從某種意義上說，是哲人楊獻珍的慧眼和才識，為趙樹理的文藝創(chuàng)作架起了一座通向藝術佳境的橋梁。

《小二黑結(jié)婚》出版受阻楊獻珍求助彭大將軍

    趙樹理和王春按照楊獻珍的要求，經(jīng)常深入到附近村莊調(diào)查研究，體驗農(nóng)村生活，積累創(chuàng)作素材。當時，太行山群眾生活十分艱苦，趙樹理和王春與群眾同甘共苦，即使在隆冬臘月的嚴寒季節(jié)，他們都堅持住在農(nóng)村體驗生活。楊獻珍還清晰地記得：“趙樹理第一次從鄉(xiāng)下回來，寫了一篇東西給我看。我感到不夠理想，就說還不能用，又讓他們下去，他們倆高高興興地又深入到農(nóng)村群眾中去?！薄稐瞰I珍文集》第一卷第64頁楊獻珍堅持馬克思主義文藝認識論，強調(diào)要反復深入社會實踐，了解農(nóng)民，了解農(nóng)村生活，對趙樹理提出了很高的創(chuàng)作要求。

    1943年初春，趙樹理從農(nóng)村回到北方局調(diào)研室，把他寫的小說《小二黑結(jié)婚》交給楊獻珍。小說是趙樹理在遼縣(現(xiàn)左權(quán)縣)搞農(nóng)村調(diào)查，了解到農(nóng)村干部將爭取婚姻自由的青年農(nóng)民岳冬迫害致死的案件，以此為素材和藍本，結(jié)合自己長期農(nóng)村生活的積累，創(chuàng)作而成的?！缎《诮Y(jié)婚》描述了青年農(nóng)民小二黑、小芹，為爭取婚姻自主，在民主政權(quán)的支持下，沖破思想落后的家長二諸葛、三仙姑的阻撓，戰(zhàn)勝混入基層政權(quán)的壞人的迫害，終于喜結(jié)良緣的故事。這部作品是新舊交替中的民主根據(jù)地社會現(xiàn)實的生動寫照。楊獻珍讀后十分滿意，認為這篇小說藝術地反映了在封建勢力的束縛下，進步青年男女爭取婚姻自由的斗爭，具有反封建意義。

    楊獻珍當即將這篇小說送給彭德懷看，彭老總看后很滿意，然后交北方局婦委書記浦安修看，她也很喜歡這篇小說。隨后，彭德懷便將此書交給太行新華書店付印。

    《小二黑結(jié)婚》書稿送太行新華書店后，如石沉大海，杳無音信。因為太行區(qū)文化界思想混亂問題仍然存在，宗派主義傾向還在作怪。有些自命“新派”的文化人，鄙視通俗化大眾文藝，竭力阻撓這類作品出版，致使《小二黑結(jié)婚》出版陷入難產(chǎn)窘境。

    楊獻珍見《小二黑結(jié)婚》久久不能出版，又去求助彭大將軍，向他說明小說難產(chǎn)的原因，請他出面干預此事。彭德懷聽后，取出一張紙，揮筆寫下“像這種從群眾調(diào)查研究中寫出來的通俗故事還不多見”的題詞，以示贊賞和支持。彭德懷將這個題詞親自交給北方局宣傳部長李大章，讓他轉(zhuǎn)交太行新華書店。由于楊獻珍的不懈努力，彭德懷的支持和干預，《小二黑結(jié)婚》終于得以出版。彭德懷同志熱情的題詞，被刊印在《小二黑結(jié)婚》的扉頁上。

    《小二黑結(jié)婚》出版后，受到太行區(qū)廣大群眾的熱烈歡迎。僅在太行區(qū)銷量就高達三四萬冊。許多群眾自動把《小二黑結(jié)婚》改編成秧歌劇，自演自唱，家喻戶曉，深受群眾喜愛。趙樹理成為解決區(qū)最受群眾歡迎、最有代表性的作家之一。

    但是，這時的太行山區(qū)仍然有少數(shù)知識分子對《小二黑結(jié)婚》持否定態(tài)度，冷嘲熱諷，認為那只不過是“低級的通俗故事”而已。甚至有個別太行山區(qū)知識分子出身的干部也譏諷小說是“海派”。為支持趙樹理這位人民作家，肯定《小二黑結(jié)婚》的藝術成就，批判各種錯誤觀點，楊獻珍專門給時任太行分局書記的鄧小平寫信，對有人將群眾歡迎的《小二黑結(jié)婚》誣蔑為“海派”提出嚴厲的批評，受到鄧小平的充分肯定。

    1943年10月，趙樹理在楊獻珍的鼓勵與支持下，又創(chuàng)作了《李有才板話》。作品描寫減租減息運動中農(nóng)民與地主的斗爭，塑造了貧苦農(nóng)民李有才的形象，并用對比的手法表現(xiàn)了農(nóng)村干部中兩種截然不同的工作作風?！独钣胁虐逶挕肥艿綇V大群眾的普遍歡迎，產(chǎn)生了廣泛影響。周揚稱贊這篇小說是：“反映農(nóng)村斗爭的最杰出的作品，也是解放區(qū)文藝的代表之作?！薄稐瞰I珍文集》第一卷第65頁《李有才板話》出版后，楊獻珍和趙樹理各自奔向新的工作崗位。楊獻珍于1944年12月10日離開太行，啟程去延安，被分配到中央黨校擔任教務處第一副主任。趙樹理則被調(diào)到華北新華書店任編輯，從事創(chuàng)作、編輯工作。

    從這段鮮為人知的文壇軼事中，我們可以了解到：楊獻珍不僅用馬克思主義實踐美學思想給予趙樹理極大影響和熏陶，以領導者的身份對趙樹理進行具體指導和關心，而且力排阻撓，請求彭德懷、鄧小平幫助和關懷，批駁各種錯誤觀點和誹謗，從而給予了趙樹理理論上的強有力支持。是楊獻珍發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、鍛造了作家趙樹理，成就了他不朽的名作《小二黑結(jié)婚》以及《李有才板話》。哲學家楊獻珍和文學家趙樹理成為抗戰(zhàn)時期太行文化界光彩奪目的雙子星座，將永垂中國文化藝術之青史。（轉(zhuǎn)載《湖北文史》第七十六輯，本文作者楊洪林）